IGLESIA DE SAN ANDRÉS DE MORVÍS

La desaparecida capilla de San Andrés estaba situada en el lugar del mismo nombre, próximo al barrio de Morvís, perteneciente a esta feligresía de Santa María de Rozadas.

La primer referencia a su existencia aparece en una donación de Ordoño II a la Iglesia de San Salvador de Oviedo, el 8 de Agosto del año 921, en cuyo documento se dice que dona: “en el territorio de Maliaio la villa de Morvis con la iglesia de San Andrés” (1). Se refiere a los lugares que en Rozaes continuamos conociendo como Morvís y San Andrés, e indica claramente que es una iglesia, aunque luego con el paso del tiempo, pasó a ser denominada ermita o capilla, lo que hace suponer que pasó de tener culto permanente a sólo en determinadas ocasiones.

No encontramos más datos de dicha capilla hasta pasados 825 años,  el 2 de Noviembre de 1746, cuando aparece una nota en el libro de fábrica de la parroquia, firmada por  el visitador Don Vicente Antonio García de la Peña, en representación del Obispo de Oviedo Don Gaspar Vázquez Tablada, que dice: “la Hermitta de Sⁿ Andrés se halla totalmente arruinada y amenazando ruina: Manda su Merd. al cura y Mayordomo de fábrica la hagan demoler y trasladen los S^tos a la Yglesia parroquial”.

De lo anterior se desprende, que la capilla estaba en muy mal estado, y así se lo comunicó el cura, D. Andrés Cardín Granda a los vecinos de Rozaes, sobre la orden dada para demolerla, pero  los vecinos pidieron tiempo para poder repararla, pone en el mismo libro de fábrica:

En primero de henero de este año de mil sietecientos y cuarenta y siete al tiempo del ofertorio de la misa popular notifiqué de vervo ad vervun los autos dados en esta (ilegible) por el S^r visitador y respondieron los vecinos inmediatos a la capilla de Sⁿ Andrés que me suplicavan les diese tiempo para componerla por conveniencia que si les (ilegible) para rezar la Bula, en lo demás todos mis feligreses callaron así pasó, doi fe.

 El 28 de septiembre de 1747, el mismo visitador del año anterior, atendiendo la petición de los vecinos, escribe:

Y ynformado así mismo su Merd que la Capp^lla de Sⁿ Andrés se halla mui distante de la Yglesia parrochial y cercana a muchas casas sirbiéndoles a estos para rezar la Bulla el rosario y otras devociones lo que no ejecutaran si llegase el caso de demolerse viando por aora su Merced beninnidad con los referidos vecinos suspendió la ejecución deel auto de visita antez^te por espacio de seis meses dentro de los que les repararan los vez^nos dha capilla poniéndola decente y dicho término pasado y no la reparando ejecutará el cura lo prebenido en el referido auto de visita.

Se desprende del texto anterior, que los vecinos de Morvis, Fabares, La Güelga, La Pendiz y San Andrés, trataban de ahorrarse la caminata de 3 km a la Iglesia parroquial, situada en la parte opuesta de la parroquia. Pero el mal estado de la capilla debía de ser muy grande, pues desde su construcción habían pasado más de 825 años, y se supone que no la lograron reparar, al menos eso se desprende del acta de la retirada de imágenes y ara de la Capilla, que figura en los libros de fábrica de la Parroquia en 1748, firmada por el cura, y dice así:

Zertifico yo cura de Rozadas que por un auto que mandó el S^or Bisitador Dⁿ Bizente Garcia de la Pena el año de cuarenta y seis en cuio auto mandava sacar unas imágenes y una ara que se hallaron en la Capilla de S^n.  Andrés fundada en esta Parrochia a cuyo auto obedezí y lo puse en execución por dicha Capilla estar sumamente yndecente y dichas ymagenes las traslade a la Capilla de los Santos Martires Hemehterio y Celedonio tambien fundada en esta dh^a Parrochia y la ara a mi Iglesia Parrochial en donde la tengo con toda custodia y para que conste ser así zierto lo firmo ut supra de que doy fee.

Por los documentos anteriormente citados, la iglesia de San Andrés fue el primer lugar de culto en Rozaes, del que se tenga noticias, pues Don Agustín Hevia Ballina, director del Archivo Histórico Diocesano de Oviedo, data las primeras referencias a la Iglesia de Santa María de Rozadas en torno a 1385, curiosamente en fecha próxima a la probable construcción del Palacio de Conceyeru, (1393) por la familia Hevia Quiñones, de los que dice la tradición oral que llegó a nuestros días, fueron los impulsores de dicha iglesia.

 Del edificio de dicha capilla no se conserva nada, tan sólo queda el recuerdo de algunos vecinos que dicen haber visto partes pequeñas de sus muros, y el nombre de “L´armita” (La ermita) dado en la actualidad a una finca, donde se supone estaba la citada capilla.

Damos por finalizado el presente trabajo, esperando aportar un poco de luz sobre la existencia de la Capilla de San Andrés de Morvís, y de su demolición ordenada en 1746, y ejecutada en 1748.

Trabajo realizado por Gil Andrés Sopeña y Félix Menéndez

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Notas:

(1) Francisco Javier Fernández Conde, Libro de los testamentos de la Catedral de Oviedo,  Roma 1971

Maliaio (Maliayo): Territorio que ocupaba aproximadamente, el territorio que  actualmente tiene el Concejo de Villaviciosa

 verbo ad verbum: ( palabra por palabra)

 Bulla: Bula

ut supra:  como arriba

 

FESTIVIDAD DE LOS SANTOS MÁRTIRES EMETERIO Y CELEDONIO

(Fiesta de santu Medero)

 

A continuación expongo unos apuntes breves sobre las reliquias de los Santos Mártires, su capilla, su festividad y la romería de Santu Medero. Sacados de los libros parroquiales de Santa María de Rozadas, custodiados en el Archivo Histórico Diocesano de Oviedo

 Los santos mártires

Según Wikipedia: Emeterio y Celedonio fueron dos soldados romanos decapitados en Calahorra (La Rioja), el 3 de marzo del año 298, por  abrazar el cristianismo, sus cuerpos se encuentran en la catedral de Calahorra, y sus cabezas en la de Santander.

Según los libros parroquiales, en 1906, gracias a las gestiones del canónigo de la catedral de Calahorra D. Julián Baizán Castañón, se trajeron unas reliquias de San Emeterio para su capilla de Rozaes. Fueron trasladadas el 12 de agosto, con una solemne procesión, desde la iglesia parroquial a la capilla con la asistencia de varios curas de las parroquias limítrofes, y la afluencia de un gran número devotos. Actualmente se desconoce donde se encuentran dichas reliquias.

La capilla

Opina D. Agustín Hevia Ballina, Director del Archivo Diocesano,  estudioso de la historia religiosa del concejo de Villaviciosa,  que la denominación “Romería de Santo Medero del Monte”, puede indicar que anteriormente la capilla estaba más arriba de donde se alza actualmente, yo también opino igual, existen 200 ó 300 metros más alto del actual emplazamiento,  los topónimos: El Monte y Casas del Monte.

La Ermita o capilla ya estaba en su actual emplazamiento a mediados del siglo XVII (1630 a 1650), el edificio era mucho más modesto que el actual, pues a lo largo de los años sufrió mejoras y ampliaciones: desde el retejo de 1662, que costó un real y medio de la época, pasando por rehacer el primitivo campanario en 1670, o una ampliación en 1690.

 Las obras continuaron al mismo ritmo que los ingresos, así en 1790 se enlosó con un costo de 1300 reales, y en 1807, siendo mayordomo Carlos Álvarez Nava (La Reboria, 1780 – Cuenya, 1853) se enlosó el pórtico con un costo de 891 reales, las losas eran traídas de la Marina. Pero las obras que dejaron la capilla casi como la conocemos ahora, (el campanario era mucho más pequeño) se realizaron de 1857 a 1860. Se levantó el pórtico y se subió el cuerpo de la capilla con un costo de 6923 reales, más 144 reales que costaron los bancos de piedra del pórtico y 640 reales que costaron dos confesonarios, más algún otro gasto menor.

En 1919 se puso el actual campanario, que se desmontó de la iglesia parroquial, donde se construyo uno nuevo, siendo trasladado el primitivo de Santo Medero a la capilla de ánimas del cementerio, desconociéndose si es el actual de dicha capilla ánimas.

La buena economía de que disfrutaba la Cofradía de los santos Mártires lo demuestra que se realizaron a su cargo números pagos correspondientes a la iglesia parroquial (hoy en ruinas), un ejemplo es el enlosado en 1816, con un costo de 3291 reales.

Las capilla fue quemada en 1936, la misma noche que la de San Pedrín y la Iglesia, siendo la única que se restauró a partir de 1937. Haciendo a partir de ese momento las  funciones de iglesia parroquial.

 Festividad religiosa

 Se celebraba el 3 de marzo, pero el día anterior se celebraba una misa aniversario de los santos mártires con asistencia de ocho curas. El día de la festividad la misa cantada también contaba con la asistencia de ocho o más curas, un predicador, músicos y coro. Más 10 docenas de voladores, su pitanza y todo lo que requería la ocasión.

A lo largo de los siglos, el párroco y los mayordomos nos dejan constancia de la pujanza de la festividad, y la atracción de devotos, pues sus ingresos eran los suficientes para que cada pocos años se fuesen haciendo obras y ampliaciones, y que incluso con cargo a los ingresos de la capilla se hiciesen obras en la iglesia parroquial. Pongo a continuación unos pequeños ejemplos de ingresos: en 1666 figuran como cargo (ingresos): una fanega de pan que valió 32 reales, dos celemines de maíz que valieron 12 reales, celemín y medio de pan que dieron el día de los Santos Mártires 12 reales, de limosnas 115 reales, total 171 reales.

En 1759 es la primera vez que figura al frente de la cofradía una mujer como mayordoma, Gregoria de Hevia

La festividad, era desde el principio de mucho renombre en todo el contorno, y se ve con las cantidades que la cofradía recaudaba el día del santo junto con las limosnas del resto del año

 La fiesta dejó de celebrarse el 3 de marzo como figura en el santoral, para pasar al lunes siguiente al domingo de Pascua, en 1904 siendo párroco Celestino Teja González Río, natural de esta parroquia, pasando a llamarse de forma coloquial entre muchos vecinos como “La Fiesta Pascua” o de Santu Medero.

En la década de 1940 aún tenía mucha afluencia de romeros de los contornos que aun daban sus limosnas y dedicaban exvotos al santo. Como curiosidad recordaremos que por esas fechas los periódicos de Gijón anunciaban: Autobuses a Santo Medero en Rozadas, Villaviciosa…

 

La fiesta continúa viva en nuestros días gracias al entusiasmo y buen hacer de una asociación de vecinos abnegada con el lugar que nos vio nacer.

 

La Romería

La primera noticia que se conoce, es una escritura de compraventa de  praos entre dos vecinos de Cazanes, conservada dentro de los libros de la capilla, custodiados en el Archivo Diocesano de Oviedo, y firmada por el escribano Pedro Pérez, en aquel momento párroco de Santa María de Rozadas, que comienza así: En la Romería de Santo Medero del Monte, de la feligresía de Rozadas del concejo de Villaviciosa, a tres días del mes de marzo de mil seiscientos veinte y cuatro años por ante el presente escribano publico…

Es sabido que en las romerías de antaño, se arreglaban matrimonios por imposición paterna, se hacían negocios (la anterior escritura lo demuestra), se vendían productos varios como en cualquier feria o mercado, al tiempo que los jóvenes cantaban, danzaban, se divertían e intentaban arreglar matrimonios al margen de sus mayores. Jovellanos (1744-1811) lo expone en sus famosas Cartas a Ponz,  donde explica con todo detalle las romerías del siglo XVIII, no muy distintas a las de siglos anteriores y que según él “siempre terminaban a palos”. La gran diferencia, o no tan grande, es que en 1624 la música y el cante para el baile la ponían los propios romeros y ahora es enlatada, ¡se pierden las tradiciones!

De la romería de Santu Medero no encontramos más documentación que la mencionada, pero  con la documentación existente publicada sobre romerías de Asturias,  podrá el lector hacerse una idea de cómo eran. Todos recordamos aquellas romerías seguidas de verbenas en el prau de Villanueva y en tiempos más modernos en la Pista de Piñera. Como sucede con la parte religiosa, hoy continúan vivas gracias a la Asociación de Vecinos de Rozaes.

Deseamos que continúen muchos siglos más.

Final

Esto son unos pequeños apuntes sobre “nuestro” Santo Medero,  Santumedero, San Emeterio, fiesta de Pascua, o como cada vecino tenga a bien nombrarla, pero entre todos pongamos un granito de arena para conservar al menos la memoria de ella. Sus recuerdos, vivencias, documentos, fotografías, y demás.

 

El apellido Sopeña

 

ORIGEN DEL APELLIDO SOPEÑA EN ROZAES

Sopeña ocupa en el ranking de apellidos más comunes en España el puesto número 4874. Se extiende por 53 provincias y lo tienen más de 1740 personas, de las cuales unas 880 lo tienen de primero y unas 862 de segundo, según datos del Instituto Nacional de Estadística de España, en Octubre de 2013.

Dice la Real Academia Española para definir Sopeña: Espacio o concavidad que forma una peña por su pie o parte inferior.

Sopeña se refiere a un lugar o aldea situado en la parte inferior de una peña o próximo a ella, por lo tanto, muchos de los innumerables pueblos que por toda España figuran con este topónimo, tienen también esta peculiaridad.

Deduzco que de estos topónimos, proceden los diversos apellidos Sopeña de España. Por ejemplo, en Rozaes (donde yo nací) existe una aldea con cuatro viviendas que se llama Sopeñes, y de éste topónimo intuyo que provenga nuestro apellido, como más adelante explicaré.

Existen  referencias  de personas con el apellido Sopeña desde el Siglo XVI; no sólo en Asturias, también en Liendo, Laredo y otros lugares de Cantabria, así como en las provincias de León, Guadalajara, Huesca, Madrid… De todos estos  lugares, y probablemente de otros que desconozco, pudo pasar el apellido a otros ámbitos, como América o Filipinas, Como ejemplo puedo citar Sevilla: existe  documentación de   vecinos de Rozaes que  se encontraban casados en esa ciudad en el siglo XIX.

En la actualidad las provincias españolas con mayor número de personas con el apellido Sopeña son: Madrid, 662; Asturias, 228; Guadalajara, 215; Barcelona, 108; Bizkaia, 84; Zaragoza, 79; y Sevilla, 28.

En Asturias este apellido existe en varios concejos, siendo  en Villaviciosa, Sariego, Gijón y Oviedo donde más abundan.

En Rozaes, para hacer mi árbol genealógico, he contrastado las partidas de bautismo, matrimonio y defunción, para cruzar datos,  haciendo un seguimiento minucioso de todos mis apellidos, y en especial de Sopeña desde mis padres, a lo largo 10 generaciones anteriores, hasta llegar al 2 de Diciembre de 1642 fecha de la partida de Nacimiento de Pedro de Sopeñes,^sic hijo de Domingo de Sopeñes y de Catalina de la Ballina, datos  estos que  aparecen en los libros  de la Parroquia de Santa María de Rozadas, depositados en el Archivo Diocesano de Oviedo[1].

Antes de continuar, he de hacer una aclaración: como se puede ver, hago referencia a un antepasado apellidado “de Sopeñes” y no Sopeña, lo mismo sucede con los topónimos Rozaes y Sopeñes, y no  a Rozadas y Sopeñas, como se diría en castellano. Esto se explica porque son los nombres que todavía hoy, en pleno siglo XXI, continuamos utilizando los lugareños, y que en su momento fueron castellanizados por considerar  el bable, nuestra lengua vernácula, de inferior categoría. Afortunadamente  en los últimos años se recuperaron como topónimos oficiales  los primitivos de Rozaes y Sopeñes.

Por lo dicho anteriormente, explicaré cuando se cambió el apellido “de Sopeñes” a Sopeña: El 10 de Septiembre de 1702 es bautizado en Santa María de Rozadas, Villaviciosa de Asturias, Pedro Sopeñes, hijo de Medero de Sopeñes y nieto de Pedro de Sopeñes (2 de diciembre de 1642). En el año 1742, en su partida de matrimonio aún aparece como Pedro de Sopeñes, casado con Isabel Fernández, pero cuando en el año 1746  nace su primer hijo, en el libro de bautizados lo registran como Francisco Sopeña, hijo de Pedro Sopeña y de Isabel Fernández .

Como se puede ver,  al castellanizar no sólo se cambia el apellido de Sopeñes a Sopeña, al mismo tiempo desaparece  el “de”, que, en mi humilde opinión, hacía clara referencia a la procedencia de la aldea de Rozaes llamada Sopeñes (todavía hoy es costumbre en  la Parroquia de Rozaes, cuando hay dos vecinos con el mismo nombre, el mencionar  a continuación del nombre el lugar  de residencia, para que se sepa claramente a quien nos referimos).

En el concejo de Sariego, el apellido se implantó en 1731, al ir a casarse y residir otro hijo de Medero de Sopeñes, llamado Domingo, apareciendo a partir de esta fecha en los libros de la parroquia de Santiago de Sariego indistintamente el apellido Sopeñes o Sopeña, aun para la misma persona, en distintas partidas, e incluso en una misma partida ha finales del siglo XX, siendo en la actualidad Sopeña, la formula usada.

 

Autores: Félix Menéndez González y Gil Andrés Sopeña González (año 2013)

 

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[1] Mi agradecimiento al Director y personal del Archivo Diocesano de Oviedo ,por su inestimable ayuda

De Morvís a Rozaes

 Rozadas / Val de Piñera /  Rozaes

Los anteriores son solo tres de los distintos nombres, o denominaciones, que a lo largo de los siglos se usaron para referirse al territorio que hoy conocemos como Rozaes, y que expongo a continuación basándome en datos recogidos de distintos  archivos:

La primera referencia la encontramos el 8 de Agosto del año 921, en una donación de Ordoño II a la Iglesia de San Salvador de Oviedo[1], en dicho documento se dice: …en el territorio de Maliaio la villa de Morvis con la iglesia de San Andrés.

Trescientos años después, en documentos del Monasterio de San Vicente de Oviedo[2] se hacen varias referencias a sus propiedades en Rozaes, la primera en el año 1214 alega derechos: …sobre la heredad de Rozadas en Val de Piñera…, y posteriormente en los años 1219 y 1230 se menciona: …la heredad que tiene en Piñera de Morvís, tierras de Rozadas en Maliayo...

Por otro lado, en los padrones de hidalguía del Concejo de Villaviciosa y del Coto de Valdediós[3], conservados en el archivo municipal, aparecen varias referencias a Val de Piñera, como muestra pondré el texto que aparece en un padrón del Coto de Valdediós, fechado en 1674, firmado por el escribano Julian Álvarez de Ludeña, que pone: …de todo lo qual doi fee: En Val de Piñera de soi vezino, en beinte y uno de Julio deste año de mil y seiscientos setenta y quatro.

Pero sin duda el mayor número de referencias a las denominaciones antiguas de Rozaes se encuentran en documentos conservados en la Real Chancillería de Valladolid, en donde aparecen mencionados vecinos de Rozaes.

El primero en año 1587, cuando Gaspar Flórez, canónigo de la catedral de Oviedo, promovió un pleito por haber cortado árboles en su propiedad contra Sebastián Suárez García de la Piniella, de Fabares, y varios vecinos más, en su ejecutoria dice: …Sebastian Súarez, Fernando Súarez, Joan de Tabila, Joan de Luaria, Pedro de la Ateya y Joan de Loredo,  vecinos del Val de Valdepinera del concejo de Villaviciosa…

Otra referencia se encuentra en la ejecutoria[4] de un pleito que el señor de Conceyeru, Rodrigo de Hevia Quiñones, mantuvo contra el Monasterio de San Salvador de Valdediós, en el año 1590,donde pone: Rodrigo de Hevia Quiñones, vecino de Piñera, del Concejo de Villaviciosa (Asturias).

Veintiséis años después encontramos un pleito entre Domingo San Pedro y Pedro de Pumarín, iniciado en Villaviciosa (1616) por la posesión de una finca en el lugar de Suco de Villanueva, y en su ejecutoria de la Chancillería de Valladolid en 1618 dice: …Domingo San Pedro vecino del Val de Pinera.

Tratamiento especial merece el pleito mantenido por la familia García Poladura[6], vecinos de Rozadas, contra los Fernández de Riba, vecinos Pedrosa (Sariego), a lo largo de más de un siglo. En sus 665 folios aparecen las denominaciones de Baldepinera, Valle de Piñera, Val de Pineda, Val de Piñera, etc. repetidas veces, en los muchos protocolos notariales redactados entre los años 1616 y 1720 y recopilados en dicho pleito. Entre los anteriores se aporta una escritura de matrimonio, redactada en 1598, que comienza: En las casas del cura de Rozades de la colación[7] de Rozadas del concejo de Villaviciosa...

Por último, recojo en este resumen el testimonio que nos dejó un ilustre oriundo del barrio de San Pedrín, como fue Juan Santos de San Pedro[8], nacido en Santervás de la Vega de Saldaña (Palencia) entorno a 1590 y fallecido en 1663, que fue Consejero de la Inquisición y maestre escuela de la Catedral de Toledo, persona a quien se debe la construcción de la actual capilla de San Pedro,  en su testamento fechado en 1657 puso: …Justo es que se reconozca la patria origen de donde uno procede. El mío es de las Asturias de Oviedo, del valle de Val de Pineda, del concejo de Villaviciosa, solar antiguo de aquellas montañas.

Todo lo anterior deja claro que a lo largo de los siglos se usaron varios nombres para este territorio. Pese a todo, los vecinos nunca olvidaron el nombre de Rozaes. El 2 de diciembre de 2005, se publicó en el BOPA  el decreto 115/2005 de 17 de noviembre, que simplemente hacía oficial lo que todos los vecinos teníamos claro: que era Rozaes y no Rozadas.

Tema distinto es la denominación de la parroquia eclesiástica que siempre fue Santa María de Rozadas[9], al menos desde el año 1385, pero eso quedará para otro “apunte”.

 La Rondiella, a 6 de enero de 2021

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[1] Francisco Javier Fernández Conde, Libro de los Testamentos de la Catedral de Oviedo. Roma 1971

[2]Libro “Colección Diplomática del Monasterio de San Vicente de Oviedo”, de María Josefa Sanz y J.I. Ruiz de la Peña

[3]Antoine Massin:  “Villaviciosa Quien Vivia”.

[4]  Archivo de la Real Chancillería de Valladolid, REGISTRO DE EJECUTORIAS, CAJA 1674,41

[6] Archivo de la Real Chancillería de Valladolid. PL. CIVILES, CAJA.2668.0002

[7] RAE, Territorio o parte de vecindario que pertenece a cada parroquia en particular.

[8] José Antonio Tarilonte Díez: Historia de un linaje: los Santos de San Pedro en la Vega de Saldaña (siglos XVI-XVIII)

[9] Libro Becerro de la Catedral de Oviedo, mandado componer por el Obispo Don Gutierre de Toledo, en sus folio 69 r y v ( información cedida por Don Agustín Hevia Ballina)

 

Obra Pía Dr. Cubillas

Biografía del benefactor.

 El Doctor Don Francisco Cubillas Valdés[1] nace en Rozadas en 1658, fue bautizado en la hoy destruida Iglesia de Santa María, el 28 de Septiembre[2], era hijo de Pedro Cubillas y de María del Fueyo. Por la partida de matrimonio de sus padres (11 de mayo de 1653)  sabemos que su padre, Pedro Cubillas, era hijo de Francisco Cubillas, difunto, y de María de Sariego, vecinos de Cazanes de este concejo de Villaviciosa, y que María del Fueyo, su madre, nacida en Piñera, era hija de Gabriel del Fueyo Valdés y María de la Granda, vecinos de Rozadas.

  Hasta 1740, en que tenemos conocimiento de su testamento, sólo sabemos que en junio de 1696 fue padrino de su sobrina Theresa García Poladura Cubillas; y era cura de Guadalix, a unos  6 kilómetros de Miraflores de la Sierra, en el Arzobispado de Toledo, hoy norte de la provincia de Madrid. Por los documentos de la Obra Pía, y por los consultados en la Universidad de Salamanca, también se sabe que realizó estudios en dicha universidad. entre 1677 y 1683, se desconoce si todos  o parte de ellos. Falleció siendo cura de Miraflores de la Sierra en 1739.

En su testamento deja para fundar una Obra Pía que habría de tener una pequeña importancia en  Rozaes, al menos  a lo largo del siglo XVIII, aunque aparentemente  su mayor beneficio fue para  los descendientes del fundador.  

 Obra Pía[3]

El 17 de enero de 1740 se redacta el documento que recoge lo dispuesto en el testamento[4] del Dr. D Francisco Cubillas Valdés ante  Agustín Sáez de Prados. Se había  abierto el 25 de Septiembre de 1739, y en él dejó por administrador de sus bienes y testamento, a su sobrino el Licenciado D. Francisco Antonio García-Poladura Cubillas, nacido en Areñes, Rozaes, Abogado de los Reales Consejos, residente en la Villa de Gijón.

Entre la ultimas voluntades del Dr. Cubillas había muchas ordenes dadas para con sus parientes,  a las que dejaba desde un ... Lignum Crucis ^sic  lexitimo que su merced traía consigo mucho tiempo avia,  y se le avian regalado de la porción de la misma Cruz de Christo... hasta diferentes vestidos de seda y lana y ropa blanca que había  heredado de D^ña Francisca Cubillas su hermana que murió en Rozadas sin sucesión… además de otras donaciones a sus muchos parientes.

El Dr. Cubillas tubo a bien dejar mandado... fundar una obra pía perpetua que aquí se dirá, aplicando y consignando para ella ciertos censos y bienes raíces comprados dentro y fuera de el lugar de Rozadas, y los demás que se compraren..., dicha Obra Pía, tenia varios fines:

 1º Para estudiantes. “Que se elijan dos parientes suyos, los mas cercanos o más si lo permite la renta para estudiar  Gramática, Artes, y Teología o Leyes y Cánones, y después de la Gramática así como para entrar a la Teología precede el estudio de Artes a de ser lo mismo para pasar a Leyes y Cánones y no de otra suerte; Y solo han de profesar dichas facultades y no Medicina, ni otra alguna... ....que se haya de dar y de a cada uno de dichos estudiantes de consignación y ayuda de costa de doscientos reales de vellón en cada un año por espacio de diez años”.

 2º Dote para casar doncellas: “Se adjudique como no pase de Cien Ducados a una doncella pobre descendiente por una vez y cada año a una para ayuda de casarse, y no alcanzando para una se la dé, de dos en dos años y que se entienda por pobre, aquella cuya lexitima no pase de Doscientos Ducados”.

Los dos apartados  anteriores, estuvieron  vigentes, al menos, hasta  los años 50 del siglo XX, y se repartían  las beneficiarias y los beneficiarios por toda Asturias. Además de Rozaes, por lugares tan dispersos como Peón, Oviedo, Colunga, Gijón, Puelles, Candamo, Villaviciosa, San Justo, Ceceda, Arroes, etc. En 1918 había beneficiarios en Puebla del Caramiñal  (Galicia) y en Villacarrillo ( Jaen); a finales del siglo XIX se hizo incluso una solicitud desde Cuba.

 3º Donación a la Iglesia de Rozadas: “Y también expresó haber donado a la dicha Iglesia de Rozadas ciertas alhajas para que sirvan al culto Divino y mas decencia de aquella Iglesia en las festividades del Santísimo Sacramento, de Jueves Santo y de la Asunción de Nuestra Señora  y no en otra alguna; siendo así mismo su voluntad que no sea emprestada a otra Iglesia sobre que a mayor abundamiento había obtenido despacho y decreto del excelentísimo Señor Don Manuel de Andaya, Obispo de Oviedo, con pena de excomunión mayor para que no se contravenga en ningún tiempo, por lo que  estas alhajas para su mejor conservación estaban en un arca de dos llaves que la una tenía dicho Toribio García[5] su cuñado y después yo como hijo mayor y mis sucesores parientes y la otra diferente la haya de tener el cura propio de la dicha parroquial; Las cual arca había sido y era voluntad de dicho Señor que esté en la Iglesia o fuera de ella en el sitio mas cómodo y de menos riesgo que pareciese a dicho mi padre  y sucesores y al Señor cura . Y así mismo expresó que las tales alhajas y ornatos eran como lo son: un viril de plata blanca con el sol dorado en su caja correspondiente  hecho con toda perfección en Madrid en los primeros años de este siglo[6], su peso  como de cuarenta y ocho a cincuenta onzas : Un Palio de tafetán doble carmesí con su flueco  grande pendiente de las cenefas alrededor y el fleuco angosto correspondiente arriba : Un manto de  raso encarnado y de flores para la imagen de Nuestra Señora Titular de aquella Iglesia; Una corona de plata de hechura imperial y otra para el Santo Niño y así de estas como del Manto permitió se pueda usar en más ocasiones que las tres dichas si pareciese al sucesor patrono y al Señor Cura: Un frontal de Damasco de seda blanco con cenefas de carmesí y galón dorado casulla Dalmatica capa de coro y bolsa de corporales de lo mismo todo con sus fleucos y galones grandes y angostos dorados correspondientes  haciendo juego con dicho frontal: Paño de Cáliz de Tafetán doblete blanco con su fleco: Y de lo mismo dobles ------- abanda con sus puntas de plata al remate para los hombros del .............  que   lleva el Santísimo o para el subdiácono en misa solemne : Una Alba de tela blanca con sus encajes abajo y en las  mangas, amito y cíngulo y estola y los corporales de tela blanca mas fina , las cuales alhajas y ornatos fue dando en distintas veces dicho Señor habiendo sido lo ultimo  dicho tercio y su aderente^sic  ==  Y  fue su voluntad que todo lo dicho ................. de lo expresado en cuanto a manto y coronas estando siempre guardado fuera de las .............. y ocasiones referidas y nunca prestado, si en algún tiempo se consumiesen alguna o algunas de dichas alhajas  inculpablemente, como queda dicho de la dotación de la luminaria  se renueve o renueven de las rentas de dicho Señor si hubiese de que  después de cumplido todo lo arriba dicho de los  dos estudiantes o huérfanas y doncellas pobres parientas y demás haciéndose contar para lo dicho la inculpabilidad” == 

 

 4ºPara escuela en Rozadas. Sin duda lo que más interés tenia para los vecinos de Rozadas, en el testamento,  era lo que se refería a la dotación para escuela  y que  ponemos a continuación: “Habiendo estado  dicho señor para  fundación o dotación de escuela en dicho lugar de Rozadas en señalar para ayuda de costa al maestro la hacienda  comprada de su orden  en el Mayado y que la llevase y asistiese allí, después considerando la poca comodidad de casa, cortedad y calidad de aquella hacienda que hoy lleva Juan Costales, necesitar de continuo abono y cuidado y contingencia de venir a perderse y cesar el fin de su destino, reflexionando y comunicando conmigo sobre mas seguridad y renta para la tal ayuda de costa y demás circunstancias, quiso y fue su voluntad se establezca como lo hago en esta forma: Que atendiendo a los daños y perjuicios que se experimentan en dicho lugar de Rozadas, como en otros de la falta de escuela así para los que han de vivir en el, como y mucho mas para los que por su falta de medios para mantenerse, se ven precisados a salir de aquel país a otras provincias para poder medrar, y por que esto sea con más decencia y honra y que se eviten en lo posible dichos daños y que será Obra de Piedad, se nombre y elija por  los patronos un maestro que enseñe a leer, escribir, y contar y la Doctrina Cristiana a los niños hijos de vecinos de dicha parroquia de Rozadas sin que tenga obligación a enseñarlos de balde sí solo a los parientes de dicho S^or  de aquella parroquia o de alguna inmediata y que nombrare el patrono.   Y ten.   Que el sitio donde tenga la escuela no sea de la Ermita de San Emeterio  abajo ni de la de la de el S^or   San Pedro arriba.

Y también atendiendo al perjuicio que se sigue de la falta de asistencia continua a la escuela y para que no la tengan todos los que puedan se previene y ordeno que dicho maestro ha de asistir y tener la escuela abierta todo el año.

Y también que sea eligido^sic  por dichos patronos el que sea mas hábil y a propósito para el exercicio , y en igualdad, sea preferido el pariente de dicho señor, y entre parientes sea preferido el más cercano ==

Y también por consignación y ayuda de costa fija se le ha de dar a dicho maestro en cada un año de su servicio y asistencia perpetuamente veinticuatro celemines de pan para la medida de aquel concejo de Villaviciosa de los frutos y rentas de los bienes de dicha Obra Pía, y este situado no se ha de entregar anticipadamente al maestro sino después de su asistencia de medio en medio año, o al final de él si le pareciere mas conveniente.

El año 1844 Eusebio Ceñal, vecino de  Fabares, cobró 240 reales de vellón que le correspondían por 24 celemines de trigo que tenia asignados como maestro de Rozaes. El 12 de agosto de 1850; y el 26 de enero de 1852 el mismo Eusebio Ceñal  cobró de la Obra Pía 240 reales de vellón  por 6 fanegas de trigo que le correspondían por cada uno de esos años.

Este trabajo ha sido realizado por Félix Menéndez González en colaboración  con Gil Andrés Sopeña González, en febrero de 2013

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[1] En aquella época, siglo XVII, era muy frecuente utilizar como apellido propio  el de un antepasado con mas renombre, al no ser obligado ponerlos tal como lo hacemos en el Siglo XXI, éste puede ser uno de los motivos  para  explicar el uso del apellido Valdés en vez de del Fueyo, que  sería el de su madre, y usar el segundo de su abuelo.

[2] Archivo Histórico Diocesano de Oviedo, Sig: 61,31,1 Parroquia de Santa María de Rozadas, libro de  Bautizados

[3] Los textos en letra cursiva fueron copiados de los documentos originales sin ninguna corrección

[4] Archivo Histórico de Asturias, Obra Pía de Cubillas, cajas de  23546 a 23557

[5] Toribio García-Poladura

[6] Siglo XVIII ( 1700-1800)

Nuestro agradecimiento al Archivo de la  Universidad de Salamanca

Capilla de San Pedro

 

Fotos

Ventana de la capilla primitiva conservada en la sacristía

Capilla dedicada a San Pedro, situada en el barrio de San Pedrín, mandada construir por el canónigo maestreescuela en la Catedral de Toledo Juan Santos de San Pedro, sobre las ruinas de una más antigua, perteneciente al mayorazgo de los San Pedro (hoy Sampedro), al lado de su antigua casa solariega. 

Fue construida entre 1675 y 1677 por Gregorio de la Roza, se encargó de la supervisión de las obras, el sobrino del benefactor, también llamado Juan Santos de San Pedro, que  en aquellos años residía en Oviedo por ser Gobernador y Capitán General a Guerra del Principado